5:1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。

　　5:2 我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音。他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。

　　5:3 我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢。我洗了脚，怎能再玷污呢。

　　5:4 我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。

　　5:5 我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。

　　5:6 我给我的良人开了门。我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻梢他，竟寻不见。我呼叫他，他却不回答。

　　5:7 城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我。看守城墙的人夺去我的披肩。

　　5:8 耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们。若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。

　　5:9 你这女子中极美丽的，你的良人，比别人的良人有何强处。你的良人，比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们。

　　5:10 我的良人，白而且红，超乎万人之上。

　　5:11 他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。

　　5:12 他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。

　　5:13 他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。

　　5:14 他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。

　　5:15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。

　　5:16 他的口极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。

　　对于今天读者来说，也许最容易产生的一个问题是：为什么这些中国现代文化史上的大人物，都对吴歌之类的民间歌谣如此感兴趣？

　　按照刘复的意见，如果要研究一个民族特有的文明，要理解一个民族生活的真相，则民歌俗曲是“最真实最扼要的材料”：

　　因为这是蚩蚩者氓自己用来陶情适性的；他们既不比考生们对着考官对策，又不比戏子们对着听众卖艺……民歌俗曲中把语言、风土、艺术三件事全都包括了。

　　胡适则着眼于文学：“国语的文学从方言的文学里出来，仍须要向方言的文学里去寻他的新材料、新血液、新生命。”而民歌俗曲可以作为方言文学的代表，自然就有很高的研究价值。抱着这样的观点，来读这本《吴歌·吴歌小史》，来体味八十年前大学者们的工作情景，真可令人别生遐想。

　　吴歌小史话当年，往事如烟已杳然，试唱吴声白苎曲，风流千古在江南。

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